Um jornalismo melhor

Por um jornalismo melhor

Por Priscila Silva

A Universidade Tiradentes (UNIT) apresentou no dia 23, no Bloco D do Campus da Farolândia o tema “Razões e Complexidades do Discurso Jornalístico” para uma mesa-redonda, esta que foi ministrada pelo doutor em Ciências da Comunicação e professor de Jornalismo da Escola de Comunicação e Artes da USP Manuel Carlos Chaparro. A mesa-redonda também teve as presenças dos professores Ronaldo Linhares (UNIT) e Carlos Franciscato (UFS). O evento teve a participação de estudantes de comunicação social e professores da área.
No passado, ser jornalista, ter a função de divulgar fatos e representar a sociedade em suas inúmeras situações não era algo fácil, ainda mais num período ditatorial “Me angustiava a falta de informação devido à ditadura. Tudo era proibido, qualquer relação de troca de informações”, disse Carlos Chaparro ao lembrar das dificuldades em exercer a profissão, que começou em 1957 e confessou “Meu desejo naquela época era ver a classe operária mais organizada e que assim pudesse ter acesso à liberdade de expressão”.
Chaparro explicou que o jornalismo não é gerado nas redações, ele depende de quem gera o conteúdo e quem gera tudo isso é a fonte, ressaltou a importância do jornalista como “socializador de conteúdos” e definiu a fonte como protagonista do presente “O Jornalista é um socializador de conteúdos. Por isso, tem de ter uma relação competente com as áreas onde esses conteúdos são gerados. Nas redações não brotam nem informações nem conhecimento; brotam do mundo. E o que nós fazemos? Escrevemos artigos, entrevistas, reportagens, textos para que os conteúdos de interesse público sejam socializados. Mas socializados em função de quem irá recebê-los, não na perspectiva de quem os gerou.
“É de extrema importância para o jornalista ter fontes que falem, pensem, opinem e tenham um discurso próprio, por isso, há uma dependência total do jornalista com suas fontes é a linguagem que depende dos outros”, afirmou. Em relação ao discurso do jornalismo, Chaparro classificou-o como sem autonomia. O papel do jornalismo é ter uma linguagem de captar discursos e entende-los, o jornalista precisa que de aptidão para aflorar os conflitos e ao mesmo tempo encontrar soluções para tais.
Atualmente os jornalistas andam seduzidos pela variedade de acontecimentos que as fontes produzem e isso acabou mudando o “fazer” jornalismo, este que a partir de tais mudanças transformou-se em “preguiçoso”. Chaparro chamou a atenção “Ao invés de olhar erupções, mergulhe para ver o interior, a intimidade. É o mesmo que na sociedade, ver as dores, as lutas humanas, as cenas do cotidiano e dessa forma evita a exclusão discursiva. Há muito que o se desvendar na realidade.”
O professor que está confiante no quadro atual da profissão quando compara com o jornalismo da época dos anos 60, “Em 1968 quando trabalhava em Natal, existiam nas redações muitos saudosistas que classificavam o jornalismo da época como o melhor. Hoje vejo uma grande diferença entre o anterior e o atual, na verdade o anterior era pobre, esse jornalismo era feito por jornalistas que aceitavam matérias pagas, “mamavam” no governo e o bom foi que tudo isso mudou, se hoje isso ocorre, é um escândalo. O jornalista tem a obrigação de se comprometer com o mundo ético.”
Totalmente inserido na era cibernética, Chaparro também possui um blog chamado de “O xis da questão” (http://www.oxisdaquestao.com.br) onde reúne matérias, temas para discussão e muitos outros textos interativos. A respeito da internet, Chaparro afirma que pode haver uma relação harmônica das novas mídias com o jornalismo, porque se destacam pela sua dinamicidade. Favorecendo também o surgimento de um novo jornalismo, mais popular, pelo fato de qualquer pessoa poder noticiar um fato e colocar em blogs em forma de textos ou simplesmente em fotos.
Além de produzir as notícias, o jornalista tem por obrigação acreditar no que se está divulgando e garantir o que está sendo divulgado. Antes de se divulgar qualquer fato é preciso assegurar-se da veracidade dele. O jornalismo é um discurso que “mata a cobra e mostra o pau” como Chaparro brincou na forma de dizer.
Chaparro finalizou a mesa-redonda dizendo se sentir seduzido pela profissão devido aos conflitos, este que é a base do jornalismo. Onde o profissional deve saber captá-lo e divulgá-lo de maneira correta baseando-se nas expressões jornalísticas, na lógica de dizer os principais e secundários conflitos. Perceber a vida, os sonhos, os conflitos de valores e os direitos que todos devem ter.

Descaso!

Por Priscila Silva Foto www.correiodabahia.com.br

Ânimos à flor da pele, torcedores do Bahia foram ao Estádio da Fonte Nova, localizado em Salvador, para prestigiar mais uma vez o time, que disputava com o Vila Nova, do estado de Goiânia. Calcula-se que cerca de 60 mil pessoas assistiam a partida. Esta que se encerrou com o placar de 0 X 0, despertou a euforia entre os torcedores baianos que vibraram pela classificação do time para a série B do Campeonato Brasileiro. Mas em meio a tanta comemoração, não poderiam imaginar que logo após alguns minutos do jogo terminar, aconteceria uma tragédia. Um dos anéis superior do estádio, onde estava a torcida organizada BAMOR, despencou de uma altura de 20 m, tendo seis vítimas fatais, duas a caminho do HGE e uma já no Hospital.
O que era pra ser uma festa transformou-se em revolta, tristeza e indignação. Um estádio de futebol precisa de segurança não somente entre torcedores como também na sua INFRA-ESTRUTURA. Como pode realizar um jogo num estádio que está com sua construção comprometida? De acordo com estudos do Sindicato Nacional das Empresas de Arquitetura e Engenharia (Sinaenco)o estádio da Fonte Nova é o pior estádio do Brasil, em termo de estrutura, este que fora construído em 1951.
Agora resta saber qual será a atitude do Governo do Estado da Bahia em relação à tragédia, que não se preocupou com a segurança dos baianos em poder assistir um jogo, como será a preocupação em torno do jogo da seleção brasileira para as Eliminatórias da Copa de 2014, que irá ser realizado no estádio?

Dia da Consciência Negra

Por Priscila Silva

Dia 20 de novembro é comemorado o dia da Consciência Negra porque nesse mesmo dia morreu o líder Zumbi dos Palmares, teve sua cabeça cortada... Isso ocorreu em 20 de novembro de1695, chocou a todos do Quilombo dos Palmares, situado no estado de Alagoas e pra quê serviu essa crueldade? Na época, não teve repercussão, mas criou-se uma lenda em torno da figura do Zumbi dos Palmares, ele foi sempre citado pelos abolicionistas da época. Já Atualmente, o dia 20 de novembro é celebrado, como o Dia da Consciência Negra, que possui um significado especial para os negros brasileiros, que reverenciam Zumbi como o herói que lutou pela liberdade e como um símbolo de liberdade. É feriado? Sim, mas não em todos os municípios. Mudou algo com a inserção desse dia? Não, o preconceito ainda continua...Há debates e debates em torno da problemática desigualdade racial, que desde o tempo do descobrimento do Brasil, nos persegue, deixando um rastro difícil de apagar. Muitos se preocupam em igualar as raças, trazer o tema da igualdade racial para a sociedade a fim de “abrir” as mentes que só pensam em si e quando essas debatem sobre preconceito e discriminação se limita a pequenos grupos, onde cada um supõe uma alternativa para mudar, mas que nunca criam força.
Não considero a desigualdade social, triste, lamentável e entre outros adjetivos de indignação e ao mesmo tempo conformação com a situação. Prefiro dizer que esse quadro é burro, ignorante e ultrapassado. Se o ser humano evolui tanto com a tecnologia, porque não evoluir também na forma de pensar? Como imaginar que em pleno século XXI, existam pessoas que diferenciam os indivíduos pela raça e que os qualificam de forma vertical? É até vergonhoso dizer que no Brasil, grande parte dos negros tem pouco acesso às Universidades, a salários bons, a altos cargos profissionais e o mais vergonhoso de tudo é que as pessoas estão acostumadas a ver o negro em condição miserável como é o caso que vemos sempre nas ruas a pedir esmolas.
O problema é que a sociedade foi acostumada a ver o branco em condição superior que o negro, é possível ainda notar o choque das pessoas ao ver um garoto branco pedir esmolas no semáforo. Uma das formas para exterminar o preconceito é fazer com que o negro também tenha seu espaço nas posições de destaque, isso de certa forma irá diminuir a discriminação. E essa é a hora da conhecida “elite branca” dá sua contribuição para os negros, criando mecanismos para acabar com a discriminação e isso é necessário e urgente.
Em torno da discriminação, preconceito e falta de oportunidades para os negros, as Universidades Públicas e Particulares criaram um sistema chamado de cotas para negros ou sistema de cotas racial (Sistema de cotas é uma espécie de compensação que o Estado oferece à raça negra. Esta compensação reserva vagas em concursos públicos para empregos, preenchimento de cargos para estudo em faculdades públicas), esta forma de “amenizar” o problema, só agravou a situação. Separar vagas para determinada raça é uma forma de discriminar, tornar o individuo incapaz de concorrer com outros. Este sistema de cotas não “nasceu” no Brasil, ele foi criado na Índia e posteriormente nos Estados Unidos, mas não durou muito tempo pelo fato de estar aumentando a discriminação racial e a desigualdade republicana. A idéia do sistema de cotas é atingir a igualdade e para isso os grupos desiguais devem ser tratados de forma desigual visando o equilíbrio.
O poder de mudar não está apenas nas mãos de duas ou três pessoas, está num grupo bem maior, está em nós mesmos.

Alma Perdida

Em frente ao espelho, ela olhava fixamente para os seus olhos profundos e cheios de lágrima. Delicadamente passava as mãos no rosto e ia desfazendo, aos poucos, a maquiagem feita algumas horas antes. Seu rosto tão belo foi ficando manchado, dos seus olhos escorria a cor negra do lápis, da sua boca escorria sangue que se confundia com o vermelho do batom. Estava ali refletido no espelho, a imagem de um monstro, que poderia ser a mais bela das criaturas, se não fosse o abandono da esperança.

(Priscila Silva)